宗教篇

130問：佛教和基督教都有天堂和地獄的觀念，請問明師，什麼是天堂？什麼是地獄？

  答：各宗教都有談論到天堂與地獄，天堂就是天界，地獄就是地府，這兩處都是宇宙中的天界磁場。地獄是界天磁場，是屬能量較低的地方，而天界磁場則分為好幾層，愈高磁場下來轉生為人的，智慧就愈高；在地府磁場寄託的魂魄，即無法轉生到人或畜牲的肉體。

  人有三魂七魄，壽終時如有迴光返照，其靈魂是往天界磁場寄託，腦意識覺魂與肉體生魂則到地府磁場寄託。而天界磁場分為好幾層，從一百萬度至一千兩百萬度共十四層天。天堂和地獄是古代流傳的俗語，與現代所說的天界磁場只是名詞的分別而已。不管是基督教或佛教的教義，都要求要修心養性，所以用意都是立善的，期許眾生能去惡從善，促進世界大同。在宗教勸世的說法，基督教所說的永生就是信耶穌就能得救、得永生；而佛教將西方極樂世界形容成一個到處都有金銀珠寶，生活非常輕鬆、快樂，強調只要我們行善就能往生到極樂世界，所以在佛門有西方極樂世界存在的說法，是一種勸人為善的教義。任何的靈修法門和修道人，其終極目標即是返源歸宗與超生了死，和宗教所說的往生天堂或極樂世界其實意義是相同的，只是說法不同而已。

  佛門所說的極樂世界，以靈學真理的理論來解釋，是聖佛寄託的天界磁場，因為靈光已經達到了聖佛的境界，所以才能夠寄託在所謂的極樂世界。今日欲達到聖佛的境界，關係著在世時的處世作為。本身心腦定靜的功夫，以及淨化自己的程度，都必須達到極樂世界的境界與標準。換言之，就是要能夠達到聖佛「無意識」的境界。

  到底有沒有天堂或西方極樂世界的存在？你可以用智慧去判斷與探討，其實極樂世界只不過是靈魂光所寄託的天界磁場。而人在世時就能達到極樂世界的「無意識」境界嗎？其實這用肉眼和智慧就能做到。在天眼妙法的修持過程中，降低腦意識的作用能力以及淨化自己，讓靈魂真氣去突破腦意識氣，就能夠達到高能量的境界，就是所謂的「極樂世界」。因此，這一世是能夠體會到極樂世界的，一切就在自身的境界中。

131問：如果真有天堂，要如何才能到那裡去呢？請明師開示。

  答：天堂要如何去？人只要一死，靈魂就會自動到天堂去，但同時你的意識、記憶也都會消失，所以你不會知道天堂究竟是個什麼地方。除非當你在世時有肉體與意識的存在，而且擁有第三眼的條件，只要腳踏金蓮花，即可以到天界的寄託處去一覽究竟。

  但先決條件是一定要修行至有第三眼的基礎，也只有這個方法，今世才有修成正果的機會。只要擁有第三眼，就能到白衣大士或釋迦牟尼佛的寄託處，甚至是無極三母的寄託處。總而言之，必須要有肉體的玄機和腦意識的感應才行。但如果是在肉體死亡後，魂魄回到天界的情況下，則是無意識的狀態，所以你就會一無所知了。

132問：如果真有地獄，要如何才能避免到地獄去受苦呢？請明師開示。

  答：天堂和地獄都是宗教為了教化眾生所倡導的教義與觀念，所以他們將天堂形容得很美好，至於地獄則是個充滿痛苦的地方。所以大多數的人們都有個期待，希望死亡後能到天堂去，而有非常懼怕到地獄去的觀念。但天堂與地獄只不過是個寄託處而已，差別只在於所寄託的魂魄生命不同罷了。

  因此，不管是到天堂或是地獄，因為已經沒有肉體，所以是一種完全無意識的狀態，而且腦覺魂與生魂是在壽終正寢，有迴光返照的情形下，才有辦法回到地府磁場寄託；若是意外或是突然死亡，這兩魂就會留在人世間的冥冥空間，成了孤魂野鬼。所以，只要在世時不違背良心，不自作業障，只要能壽終，就不會讓兩魂流落在外頭受苦。

  其實，覺魂與生魂下地府是很正常的，因為有迴光返照的現象，所以你的覺魂與生魂就一定會到地府去。如果不想讓這兩魂下地獄，三魂都要上天堂，那麼就必須要修到釋迦牟尼佛的境界。祂的本尊「釋迦牟尼佛」就是其主魂生命，「阿彌陀佛」是腦覺魂的靈體生命，「藥師佛」則是肉體生魂的靈體生命。總而言之，要是不藉由腦覺魂和生魂以正確人生觀生活，及選擇正確方式修行來培養主魂能量，主魂就無法幫助這兩條靈體生命一同回歸天界，如果能同赴天界，就是三身成就。

133問：佛教修持的淨土、念佛法門，認為若是能夠念佛到一心不亂，要往生時，神仙聖佛就會將你接引到西方極樂世界，請問明師，這是否屬實？

  答：佛教所說的念佛要一心不亂，就是要以念佛防上頭腦產生雜念，能夠全神貫注於「念」這個動作，以放棄雜念和煩惱，能夠修心養性。但在來日往生時，西方的神仙聖佛果真會來帶我們到極樂世界嗎？這就不可能了。

  念佛可以讓我們一心不亂，這是修心養性，若要和釋迦牟尼佛溝通與感應，除了要有感應的能力外，我們必須自行上去天界找釋迦牟尼佛，祂不可能會來接引我們。如果神仙聖佛會來接我們到西天，這就是很高的境界了。人在往生時，靈魂都是回歸天界的，只不過境界或寄託處是高或低而已，有修行的人就能飛得比較高。所以主魂是絕對不會下地府的，都是回歸天界寄託。

134問：要如何超渡亡魂才是有效的？請明師開示。

  答：所謂亡魂，就是人身肉體的物質生命結束後，三魂出竅離開身體，並未歸檔而留在人世間冥冥空間中的覺魂與生魂，或是留在地府磁場的魂魄。人有三魂，人死後主魂會直接回天界磁場自動歸檔，而腦意識魂（覺魂）和肉體魂（生魂）這兩魂會到那兒去呢？如果是遇到意外或是突然死亡，這兩條魂魄就會流落在外面當流浪漢，也就是所謂的亡魂；如果是壽終正寢，有迴光返照的現象，覺魂與生魂則會到地府磁場報到，雖然在地府磁場，但此兩魂也算是亡魂。

  人死後親人多半會為他舉行超渡儀式，無論是各宗教靈修，或是有感應的人，都有超渡儀式的流傳。但問題是。這些超渡儀式假使能超渡得成，照理說外面的孤魂野鬼應該一直減少才對，不可能像現今，外面的亡魂不僅沒有被超渡，反而越來越多。人的靈魂轉世，一個肉體就多生出兩條覺魂與生魂，假使轉十世就多生出二十條。超渡應該會使亡魂數目減少才是，不可能會一直增加，但是我們發現，現在人間的亡魂數目已經超過地球人口數的千萬倍了。

  如果運用靈學真理實相的理論來超渡，一定要能接引亡魂到某個磁場寄託，才可能使亡魂數量越來越少。自古至今的超渡儀式大多是用嘴唸經或唸咒，到底有沒有效果，連超渡者本身都不知道。用念力進行超渡的儀式，無法看見或感應，也沒有磁力將靈光吸住，如何有辦法將被超渡者的魂魄生命超渡至天界呢？所以必須用智慧來判斷與印證。亡魂如果不是用靈學真理實相的超渡，那麼外靈生命的靈數就會越來越多。

  所以關於超渡亡魂的問題，究竟哪個法門的超渡才是屬於真理實相？我們要超渡亡魂或是孤魂野鬼，一定要有竅門和它們感應，才能夠印證認明，知道它們在什麼地方。超渡者的境界如果有多高，就可以將它們超渡到多高的地方（天界磁場），這種才是屬於真理實相的超渡。所以如果要認清你所要超渡的亡魂身分，沒有天眼透視能力是無法做到的。

135問：常唸南無阿彌陀佛對成道有何幫助？是不是如此就可上天堂而不會下地獄？請明師開示。

  答：佛教所創造的經典及持誦佛號，其實真正用意是藉由誦經念佛來停止雜念，達到心腦定靜，進而產生正信、正念，讓信仰者或修持者的身、心、靈得以獲得安頓。

136問：佛教徒都要遵守戒律，請問明師，佛教的宗旨是什麼？

  答：佛教的教規要人剃度、唸經、吃素，去除七情六欲，目的是在去除自作業障。但是當他們入教後，宗旨又是什麼呢？其實這都是天生因果所牽連感應的。有知識經驗者，自然可以去探討修行法門或是教派。所以進入宗教之後，接受教規和約束都是自願的，完全沒有強迫，強調要接受戒律的約束來矯正自己，才有辦法捨去自身的業障，進入佛門清靜修行。

  然而佛教的宗旨是什麼？現在佛門的修行人都無法達成當初釋迦牟尼佛的願果，修成第三眼、成道證果和返源歸宗，二千五百多年來都是如此，更何況現代充斥著物質、名利和慾望，人心早已意識變遷。在古代不管富有與否，反正緣份一到，進入佛門就是要剃度，入寺院一切都要捨業靜修，只以善男信女的供養當生活費，所以寺院裡很單純，不用為了有錢沒錢來擔心享受的問題，寺院的工作就是日常生活的一部份。但是現代卻演變為以名利為出發點，爭先恐後為傳教而互相排斥對方。

  總而言之，宗教本來都是勸世、善意的，每一個宗教都有終生信徒及信仰者，只要信徒遵行教規，大家秉持慈悲心而不違背良心，不偏私邪惡，就能達到宗教的宗旨。

  如果教派間互相排斥就變成是非，宗教在這個時代已漸漸地走向自我毀滅，因此宗教的傳教者或是人才，要檢討如何去做才是正確的，如何傳教才是正當的。以排斥的心態爭先恐後去傳教，有時反而會對自身的修心養性造成負面的影響，更不用說領悟、證悟或開悟了。所以宗教本身應能自我檢討，要求信徒去惡從善，不需強調教派要有多龐大的勢力。

137問：佛教有一個故事說，有兩個人從高處跌下，一個有念阿強陀佛，一個沒有，沒有念佛號的那個人跌下來摔死了，請明師開示有這回事嗎？

  答：這是傳教所說的故事，假使要找真實的答案當然很簡單，因為其中一個跌下來不嚴重，所以會念阿彌陀佛；而另一個傷勢很嚴重，情意之下根本來不及反應，當然沒有念佛號了。這是藉此意來使人信教，是傳教的一種說法。

138問：世界各大宗教皆談論他們的主宰，請問明師，天上到底有幾位主宰？

  答：各宗教的主宰，其實所指的都是同一位。這主宰是宇宙所認定的，祂看不見、也無法印證，是創造宇宙、人類、萬物的根源，祂就是宇宙第一個誕生的靈魂。所以就正常的教義而言，各宗教的主宰只有一位。

139問：釋迦牟尼佛曾說當來下生時是彌勒尊佛，不過有人說彌勒佛的形象是布袋和尚，也有人說是財神爺，請明師開示，祂的形象是如何產生的？

  答：當時佛教教主釋迦牟尼佛要往生時，曾說下一世如果轉世就是彌勒佛，此金言一出口，就立刻感應宇宙空間中的所有靈魂生命，也因此被靈魂生命的電腦所記載，形成在宇宙空間中的形象。有陰陽眼和眼通的人，在虛空中也會看見祂的身影，但是由於所看到的身影都是光芒，眼通者因為光芒太亮有放大的錯覺，所看的身體就像布袋和尚一樣，因此拿祂的形像來供奉，一直到現在還是有人普遍將布袋和尚的形像當成彌勒佛，其實這都是錯誤的。

  彌勒佛是萬教的教主，而布袋和尚是十八羅漢尊者之一，所修的是腦意識（覺魂）的能量，在先天界之下，能量不過在六百萬度至七百萬度之間。聖佛釋迦牟尼佛的能量是九百萬度至一千兩百萬度的高境界，怎可能是布袋和尚呢？所以在民俗的觀念都稱布袋和尚為彌勒尊佛，這是不正確的。此一錯誤等於是埋沒了彌勒尊佛的地位和權威，也埋沒了佛教的地位。

140問：某些宗教認為彌勒佛將在五十七萬年或五十七億年後轉世人間，請問明師，這是否屬實？

  答：當人間禍患延年、民不聊生之際，上天會感應到並使真道降傳人間，轉生大智慧的人才來救世渡人，以收圓幫助世人渡過劫運。假使現世國泰民安，風調雨順，絕對不會有大智慧的人才以及真道降傳人間。

  現在的時機為白陽期末劫，世界各地的災劫一波比一波嚴重。醫學界已有小孩得癌症的病例，甚至有孩童剛出生就去世，卻找不到原因的案例。台灣因疾病而痛苦的人數已累積至幾百萬，未來甚至會更多。此外，各種外靈生命的靈數不停地增加，人體會遭受它們的干擾與破壞，如此的劫數若無法儘速收圓化解，或許人類就快無法生存了。

  許多宗教的教義常給人霧裡看花的感覺，因為他們沒有感應及透視能力，更沒有神通，根本不知道彌勒佛會何時轉生。五十七萬年或五十七億年的長度久到無法想像，也許到那時地球已沒有任何生物了。彌勒尊佛或神仙聖佛們要轉世國內的天機，在探討妙法中都已談過，歡迎大家一起來研究。

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141問：某些宗教都在吃素。這是什麼原因？請明師指點。

  答：某些宗教入道為何一定要吃素，這是教門的教規，也是修持者修心養性的要件，避免和這些牲畜產生因果牽連以及自作業障。其實殺者有罪、吃者無罪，就是因為畜牲被殺時，將所見的人、事、物經其電腦深刻地記載彼此的因果關係。而當牠往生後，軀體就沒有電腦及感應記載，所以吃的人也就沒有任何的因果牽連了。

  總而言之，當人的意識作用過度，舉凡煩惱、憂愁、生氣、雜念、迷信、執著、害怕、恐怖、緊張，或是魄力使用過度、行為偏私邪惡等等，這些都是自作業障，而使得意識竅門打開。外靈一旦因此而入侵肉體，使體內雜氣叢生，血液混濁，所吃的菜一進入胃部，自然也被污染而混濁，所以素食者也會中風是有脈絡可循的。其實素食是隨個人意願，不必執著，方便自然無意識，葷、素下肚也就自然清質而不濁。唯有均衡的飲食才能提昇生機能力，擁有強健的體魄。

142問：信仰宗教和吃素、唸佛、唸經，對人本身有什麼好處？請明師開示。

  答：吃素和唸經對人本身的好處純粹是信仰問題。宗教有其教義、宗旨來達到勸世的目標，如果進入它的教規裡，一定要唸經、吃素，而吃素對自己有什麼利益呢？其實不過是本身腦意識的問題。如果吃素和唸經可使心情快活、清靜，那就是它的好處。但如果唸經、吃素而又產生煩惱、自作業障，那麼吃素和唸經等於沒有效果。所以佛教要求唸經就是為了收攝心神，跳脫一切雜念。

  吃素的人表面上看來有修持，大家也普遍認為吃素的人都有修行，血液清澈，比較不會中風，但這只是意識的觀念。其實素食者中風的大有人在，所以吃什麼其實都無所謂。除非靠教義的規範達到心腦定靜或是修心養性，使宗教的教義能夠發揮其成果，這些教義才有價值。若是一個人心腦不定靜，你要用什麼來勸世？用什麼來使他定靜？常執著、操煩的人，用什麼辦法都無法讓他停止操煩，那麼對他而言，進入宗教也是於事無補。

143問：一些有名的宗教住持、法師都會在他的信徒或學生頭上灌項，請問明師，灌頂是不是加持？是否會帶來平安順利？

答：有些宗教認為以灌頂的方式能幫助消災解厄，若以靈修的角度而言，則可幫助氣道運行，所以這種方法自古流傳至今還是有人在用。以天眼透視能力來檢證，灌頂加持時，最重要的是這位老師或宗師的體內到底是什麼氣？而且是用何種靈氣來幫你灌頂？

   如果要灌頂，一定要注意這位宗師的體外光是什麼顏色？體外光最低也要有淡黃色才能幫人灌頂，才不會傷害到對方的肉體，而且能對這個人有所助益。體外光是愈金黃色愈好，而且最好要有七彩毫光。

144問：現在國內很流行供奉舍利子，認為它可以保平安，而且舍利子也會再生長大，又說油燈也會生舍利子，請問明師是否有這種事？

  答：舍利子是以前的聖賢者或是修道有成果的人，所留下來的一種有紀念性的東西而已。就如同以往的神仙聖佛都有歷史記載，祂的形象能留給後代做紀念，但是供奉舍利子並非就能得平安或有福報，就算供奉的是真正釋迦牟尼佛的舍利子也一樣，只是有一種紀念性的價值而已。

  至於為何有人能修出舍利子？要如何修得？這和拜神的道理相同。為何這個時代人的肉體不能和他們一樣，給後代的人供奉、禮拜？因為現代的人對自己沒有信心，所以依賴這些無形的神佛，其實這都是民俗及人生觀念。稍用智慧就能發覺，為何國內拜偶像如此興盛而國外沒有，既然一樣都是人類，而且科技進步。我們的觀念更應該放諸全世界皆同才對。

145問：在電視上曾看過一位法師說植物也會轉世，還有一位國外來的女法師說，將植物摘除也算是殺生，請問明師，這是真的嗎？

  答：這是宗教教義中有關殺生的禁忌，認為慈悲再慈悲，還要更慈悲就對了。若植物會轉世為人的肉體，那麼人的肉體就成為植物的世界了，也不需要心靈動物了。所以這問題只要用自己的智慧去探討、研究，細想究竟合理不合理，是不是執者或迷信，就能發現真理。

146問：寺廟裡的大悲咒水是否真能化解病苦？請明師解答。

  答：大悲咒水是宗教所延伸的東西，由於觀世音菩薩大家都在供奉，無形中對祂有相當大的信心。而有宗教信仰之人，唸大悲咒就能化解疑難雜症及病苦，其原理何在？持大悲咒或任何一種咒，再加一杯陰陽水，都是本身念力的問題。用念力所發出來的頻率，腦意識能量的度數愈高，念力就愈強，也愈有辦法化解在念力以下度數的外來濁氣；如果念力不足，成效則會較差。

  其實並不一定要用大悲咒水，倒一杯熱水和冷水合起來的陰陽水，念力如果夠，要治標也是有辦法的。這並不是任何經典、大悲咒、咒語或陰陽水、符咒的奧妙，而是本身念力的玄機。因為陰陽水或符咒上有自己的念力，這念力進入對方腦意識的本源台，以較強的意識念力，來化解對方意識上的濁氣，使得病苦可以達到治標的效果。

147問：有人認為朝山過程可以消災解厄，請問明師，這是否屬實？

  答︰古代朝山的行為是因為深山中有高人，為了到山頭去找他，所以才有這朝山的過程，並非現今宗教中所謂的朝山可以消災解厄，可以發願還願。

  朝山只不過是在磨練我們的耐心，以達到修心養性而已，如果可以消災解厄，那是不可能的事，因為朝山時的一跪一拜，自然的拜是沒關係，但如果拜到腳酸、腰酸，知覺、意識就會引導濁氣到腳或腰部，有時甚至是頭部，而使得濁氣集中，於是那些濁氣聚集的地方就容易產生毛病。以靈學真理的理論來解釋，意識會引導氣，而濁氣集中的地方就會產生毛病。

148問：到廟裡拜拜會得到神明的保佑嗎？

  答：自古至今，每個人的觀念裡，都認為有廟就有神明，而只要祭拜神明必會得到保佑或有求必應，廟的存在，其實就是證明神鬼的存在。而一個人拜拜求平安，不過是為了求得心理上的寄託，所以純粹是觀念的問題而已。其實廟裡的神大多是歷史所留下來的聖賢者，而以這些神仙聖佛做為寺廟中的主神。

  每個人在拿香拜神時應該要想想，今日這些神明跟我們同樣是主魂生命來寄託肉體。祂也曾經有人身肉體，而後卻能修成神仙聖佛，那我們自己怎麼無法修成正果？無法渡苦救劫呢？應該以此為激勵，要求自己也能做到如此的成果才是。

  在靈學真理中，無論是到廟裡祭拜或是信仰宗教，能夠保佑你的是自己本身的作為。如果有修心養性，去除煩惱業障，就有無形中的福報，自然能夠逢凶化吉。而拜神、信仰宗教的種種心理寄託，不過是一種風俗觀念而已。古人曾說：「求神不如求己」，自己有修心養性，心腦定靜，就不用祭拜求神保佑。

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149問：到寺廟裡求籤問卜是否有其正確性？請明師解答。

  答：自古至今廟宇的流傳與設立是永遠存在的，少有人將之拆除，而新建的廟宇更是不斷出現，其對人們生活的重要性不可言喻。俗語說：「無事不登三寶殿」，一個人會到廟宇求神問卜，多半是因為本身有無法解決的疑難或煩惱，想尋求無形的力量來化解困難。

  其實，廟宇最重要的功能是給人心理上的寄託，以靈學真理來看「求籤」，最重要的影響是個人本身感應的問題。換句話說，當我們把茭杯握在手中，本身的心腦定靜就關係著結果的正確性。若此時你能心腦定靜，手心的靈魂真氣就會導致較準確的結果；相反地，心煩氣躁地口中直唸，致使頭腦無法鎮靜，手心就會產生腦意識氣，連帶影響求籤的結果。

  因此，不是求籤可以給你答案，或是神會顯靈幫你，籤的結果只不過是擲茭後再去分析其意思的好壞而已。命運掌握在我們手中，若是有修持的人，打開無形精神層面的竅門後就能夠無所不知，根本不必去求神拜佛，反而可以指示眾生明路，渡人救劫。這種每個人都具有的靈力，就端看你是否要去探討、認識及研究了。

150問：人要經過多久才會再輪迴一次？請明師解答。

  答：輪迴就是指靈魂在天界的生命靈體再次寄託於肉體，亦稱為轉世，也可以說是再輪迴，再生一個軀體，依現代人的人生觀，並沒有修行或是轉世的觀念，或者人生應有的使命等認知。對於具有此種人生觀的人，差不多一百年左右，又會再輪迴一次。

  假使一個人前世有修行，擁有修持因果而且使命重大，卻因為種種因素未能完成，特別是身負愈大使命的人，若是因為遭遇意外或傷害，使得肉體被破壞而提早回到天界去，這點靈光生命則有可能在三十至五十年之內會再下來轉世。因此，輪迴時間的差別在於本身是否帶有大道使命來轉世，而在人生觀上稍微有差別。

151問：佛教認為，常以鮮花供奉神佛會使來世容貌秀麗，請明師開示這是否屬實？

  答：不論至廟宇敬花是因為企圖或是信仰的誠心，以鮮花供奉神佛與來世的容貌並無關連。只要在廟宇內不要緊張、生氣、驚嚇或有雜念，要做什麼都是無妨，千萬不要執著於道聽塗說。

152問：請問明師，靈魂學和宗教有何不同？

  答：靈魂學是無形精神層面的一種學問，至於腦智慧的學問就是意識的學術，包含哲學、醫學、科學等種種的學術理論，這些都是以腦智慧去研究的。但是用腦智慧無法探討與研究靈魂學，除非經過靈界的修持，或是對於無形的精神層面能去追真及探討，如此才有辦法追查出靈學真理的學問。

  而宗教就不同了，宗教是屬於勸世使人精進於修心養性方面，最讓許多對無形精神層面沒有認知的人，有一個心理與精神上的寄託，而且引用經典的道理談論如何去除業障、如何修心養性，這是宗教與靈魂學的不同之處。