157問：請問明師，神通一定要靠修持才能得到嗎？什麼樣的境界才能渡人救世？一般的修持方式要修得神通得花很久的時間，有的人修了半輩子才有能力，縱使得到了能力，年齡也已經不年輕了，那能再濟世渡人呢？

  答：這個問題問得好。神通感應有兩種，一種是古代流傳下來的秘法，一種是宗教修持得來的神通感應。因為人體內蘊藏著竅門，使靈氣能在竅門通氣，而產生神通的感應能力。如果是藉由外靈生命來啟發竅門神通的，就是意識它神通；如果是藉由禪定、持咒來淨化業障、煩惱，所得的感應也是意識神通，但這是屬於「內道」的修法。

  靈媒和借陰修陽者，或是離群索居到深山隱居的修行者，大多是借外靈啟發意識它神通，那是屬於「外道」的修法。意識它神通自古流傳至今，境界通常不高，有時準確，有時不準確。假使這兩種要來濟世渡人，意識它神通多少可以渡人，但濟世就要借助符咒、唸經等後天的術法；渡人則是以感應能力感應他人的病苦在哪裡，有準確就可以渡人。

  若是佛門所修的禪定是以宗教教義來渡人，救世則較不可能；意識它神通則多少有一些濟世功能。宗教修禪定目的在返源歸宗或超生了死，這是修自己。兩者比較起來都不能發揮渡人救世的雙重功能，因為他們連自己的病苦都無法作主。

  真道降台傳真學術的妙法是開發人人本具的天眼能力，每一個人，不論是什麼教派都可以來探討、認識，祂是個方便之門，不受任何限制相約束，也很自然，可一面照顧家庭、事業一面修行，半修半得，自然能得到天眼能力，並且能對人類無形的精神層面多一層的認識。

 

158問：內道和外道的修持最大的不同在那裡？請明師開示。

  答：修自己體內的三魂，這叫做「內道」；若是修外靈生命啟發竅門感應來渡人或救世，這叫做「外道」。修外道會遭受魔考，修內道就不會。修內道不會有危害肉體的問題，而修外道就是先得後修，先得到神通感應再趕緊來修心養性。

  「外道」的能力是來自流浪在人間無處可去的外靈，若是被它們侵入體內啟發出神通，你就要想辦法以正氣來破萬邪，平時要修心養性、心腦定靜，處世要很自然，不能動意識，所以修外道比較會發生一些奇奇怪怪的疑難雜症；修「內道」則是修自己，如果要去渡人、救世，或是要承擔別人的因果，修「內道」的人就比較不喜歡做，他們要保持體內不能有外靈生命和濁氣，以免毀壞肉體的生機能力。

  這兩種修法自古留傳至今已有許久的年代，但是「內道」也好，「外道」也好，到底修持是為了什麼？有什麼作用？人生路應該如何去走？總是無法圓滿的完成它的宗旨，這個問題就如此回答。

 

159問：人在修道時會遭到魔考。是否真有其事？請明師開示。

  答：如果是修自古流傳下來的法門，一般都會受到魔考，有的還考到離家或生意失敗，也有人考得變貧道，這就是古時的修法。現在的人也還是讓它考，認為這是必經的過程，其實這是觀念問題。若因為修道才讓你被考得心性有所調整、變得很有耐心，那就表示你先前沒有修心養性；如果你有修心養性，今天又遇到真道，你人生的路途在無形中都已被保障。

  現在來談論一般坊間靈修的問題。假使遇到魔考就要注意這無形的造化，如果修行沒有保障，你如何能服務大眾？所以在一般傳統法門裡靈修，一但通到魔考就要趕快停止修持，不能再執著下去，否則到最後會走火入魔。現在有許多的修道者都是用意識感應，這些人也曾經來找過本人(許衡山老師)，因為當時我外出不在，所以就來考驗我的天眼學生。

  他問我的學生他的手上有什麼東西？叫我的學生來查看，學生看了發現完全沒有東西，但是他用意識感應說有東西。如果你今天感應的是一個普遍認知的東西，人家還會對你的話半信半疑，結果他講什麼？他跟我的學生說，他手中已拿到我們地球的引力了，這種情形就是已經修到有所偏差了。

  意識感應是指你所修的能力，若不能用在服務社會或是渡人救劫，這種能力等於沒有用處。意識感應也好，它神通感應也好，總是要比腦智慧的能力更高，可以做很多事情。一般人只要有感應就高興得很，姑且不論真假，就算拿到地心引力又有什麼作用？拿到無形金元寶又有什麼用處？那些無形的事情又做不了主，也不能讓你隨意將金元寶拿來換錢，那是不可能的。

  所以意識感應或它神通者要注意的重點是，切不可執著、迷信於自己的感應，要能以身作則去服務社會，而且能力也能夠印證。如能渡人、能救世，有這種能力就是人才，這個問題回答到此。

 

160問：得道、修道、成道要如何解釋？請明師開示。

  答：外面的靈修法門很多，都是在談得道、修道。修道就是為了要成道，但成道不是那麼簡單的事。你若要得道很簡單，你入基督教就得基督教的道，入佛教就得佛道，入氣功就得氣功的道，所以得道很簡單，你進人那個教派，就是得那個教派的道。

  修道則是修持那個教派的教義，例如持戒、念佛、坐禪等，修道最重要就是要修竅門功夫。但你若只是要修心養性或心腦定靜，並不一定要進入任何教派或捨家、離家才行，會修心養性的人在家修就行了，不一定要進入任何教派。

  所以修道要看你教派的教義或法門是否有辦法使你修到竅門神通，但是要修靈魂真氣的竅門感應才能啟發大智慧。因此現在外面得道的人很多，修道的也很多，但是要成道，修靈魂真氣所啟發第三眼天眼的，可說是少之又少。

  一般所說的成道，都是修成意識幻想與幻覺，認為如此修就能成道、成佛，其實這都只是自己的想像而已。一個人要成道、成佛，你一定要知道靈魂的寄託處在哪裡，你若沒有竅門神通，就絕對無法做到，所以若是沒有天眼高境界的透視能力是無法上去的。人生這條路要怎麼走，使命要怎麼做你都不知道，要如何成道、成佛呢？所以說得道、修道者多如牛毛，而成道者少如鳳毛麟角。

  修道若修到有竅門感應能力，尤其是第三眼的透視能力，就可以普渡天、地、人三曹的人、事、物，可以救劫、可以收圓，若沒有此能力，不知人生所為何事，如此怎能成道、成佛呢？不管宗教也好、修行也好，如果不知人生來此一遭要做什麼事，人死後也不知三魂往何處去，哪又怎會知道天界、地府的事呢？這是不可能的。

 

161問：一般人說得道容易，修道困難，成道更加困難，請問明師，這是什麼原因？

  答：「得道」最容易，入了佛門就得佛門的道，入了基督教就得了基督教的道，走入那個宗教或派門，就得那個宗教或派門的道，所以「得道」是最容易的。

  現在說「修道」。各個宗教派門的教義引導人們修道，最重要的是我們身體內的奧妙玄機，先天氣道裡的靈氣要如何循環，這就是修持竅門神通的「道」，而各宗教派門「修道」的最基本功夫，就是要由心腦定靜與修心養性做起。

  現在來說「成道」。「成道」是指具有竅門神通，如果有辦法發出感應即可為眾生服務，有此感應能力才有辦法「成道」。所以「成道」一定是以靈魂真氣來造化出第三眼，如此才有辦法啟發出大智慧而成道證果。人體內的靈氣共有四條，第一條是靈魂真氣，第二條是腦意識氣，第三條是心識氣，第四條是外靈濁氣。第四條這條外靈濁氣同樣也能在體內循環而發出感應奧妙，但是今天要成道證果，必須以我們自己內道的靈魂真氣來造化，如此才能成道證果。

 

162問：靈修需要特別注意什麼事項？請明師開示。

  答：靈修是探討「靈」，也就是探討無形精神生命層面的事，是我們肉眼看不到的東西，所以靈修也就是修持體內的精神生命。靈修者最需要注意的是不能隨便亂修，萬一修出問題，嚴重者會產生連醫學界的儀器和藥材都無法使之痊癒的病苦。要想靈修，就必須先探討此法門是不是具有真理實相？是否可修？都必須以腦智慧來判斷，要三思而後行。

  靈修即是修持我們體內的玄機奧妙，靈氣如果循環我們的先天氣道，而在各竅門通氣，自然就會產生感應，這即是神通能力。此竅門神通如有真理實相及正確性的能力，而且是能服務眾生的能力，這才是實在的；假使體內玄機發出的感應，只為彰顯自己的能力但卻無法幫助與服務人類，有這種能力也等於是一種困擾而已，這是不好的。

  所以靈修最需要注意的是，所啟發的是體內四條靈氣的哪一條？哪一條靈氣才能行走人體的先天氣道？已進入靈修者，在人生路途中一定要修心養性與心腦定靜，要有如此的條件才不會產生後遺症或有走火入魔的現象。

 

163問：在各宗教的信仰以及各宗派的祕法修持中會發生感應，這是教門的宗師或祕法的因素？抑或其它？請明師開示。

  答：這個問題牽涉到一個人的價值觀。人體本來就有無形的感應機能，眼睛閉上就會產生感應。不論是修任何法門。總要知道所修的是靠那一條靈氣來啟發我們的竅門，各派門或宗教都是以閉眼修持來產生感應，耶穌在祈禱時也是將眼睛閉上，念經念佛也是要閉上眼睛。所以只要閉上眼睛，人體內的玄機感應能力就會出現，全世界的每一個人都相同。

  如果只是執著在個人修持的小小範圍裡，雖然也會有感應，但是能力不強。我們如果要追求大智慧的感應，一定要有肉體的存在。人身難得，要有強壯的身體不是件很容易的事，而且我們又生在台灣，有真道降傳是很寶貴的，要好好珍惜肉體，不可以將它毀壞，頭腦不能用太多，否則到老時就會加速老化或變成老人癡呆症。

  呼吸也是意識，意識會引導氣，男性呼吸在小腹，女性呼吸在胸腔。有修的人意識是純的，沒有任何濁氣這還好，如果竅門打開讓外靈濁氣進來就會跟著意識走，等上了年紀時就會敗壞肉體的生機能力。所以女性要注意肺部，男性要注意腸子。

 

164問：有的人先天特別好，感應也非常強，那麼先天好的人到底是好還是壞？

  答：先天感應是指具有天生的修持因果，因為累世有修持，而開啟了竅門神通感應，因為累世的修持因果所致，所以此人的感應能力可能會比一個沒修持的人更好、更快。國內有先天感應的人經研究發現，一百位中約佔七十位具有竅門神通感應，這個原因是因為真道已在國內降傳，所以一些有先天感應的人都會在台灣降生。所有宇宙中的靈魂(主魂)生命在台灣降生，就為了真道的修持與這一世是否能成道證果，所等待的即是此次的機會，所以靈學的真理妙法在台灣誕生是我們國內緣者的福音。

  具有先天感應能力的人，假使這一世又繼續修持，即可調整此世而返源歸宗，達成超生了死的願望；假使先天感應好的人這一世又不知道要修持，依舊重視物質慾望或慾求過度，那麼他的先天感應竅門就很容易打開，所引進外靈數量會比一個沒修持的人更多。所以今天國內罹患疑難雜症者如此之多，都是因為具有先天感應的人眾多的緣故。具有先天感應的人如能修持天眼妙法，將會是一個能服務社會與眾生的人才；假如他不懂得修持，繼續迷失在物質慾望及意識的處世之中，那麼他的人生路就會有如苦海一般。

 

165問：請問明師，如果先天感應強的人不好好修持的話，是不是比較容易走火入魔？

  答：先天感應較強的人就是具有先天修持的因果，如上一世有竅門神通，今世就會有那些竅門感應的修持因果。事實上，這類有先天條件的人若要拜師修持，無論你的老師是怎樣的人，如何的教傳泌法，如何的嚴格，最重要的一點還是你本身一定要做好修心養性的基礎，平日要心腦定靜，不可重意識或偏私邪惡。

  不論你選擇何種修持的法門，該法門一定要有大智慧，要有渡人救劫的能力，能夠完成這一世的人生使命。而且要使人體內的靈魂生命能夠超生了死及返源歸宗，這些都是靈修者共同抱持的願望。但是自二千五百多年來至今，除了佛教教主釋迦牟尼佛以外，仍無任何的靈修法門或宗教派門可以像他一樣的修成正果，頂多可以渡人救劫而已，這已經是最高的境界了，若是要超生了死及返源歸宗，就比較不可能。

  佛教教主本身能修成正果，其傳承的佛弟子都是同樣的一條道脈，但是到現在卻沒有人能夠修成正果，這是一個結，若是無法將這個結打開，任何的靈修法門都無法達成像佛教教主這般的成就。然而很有機緣的，真道降台傳真學術剛好就是天眼妙法的過程，是釋迦牟尼佛這條修道證果的路線，只要有機緣來探討真道妙法，絕對可以讓你的肉體生魂、腦意識覺魂以及靈魂主魂達到累世及今世靈修法門的願果。

  這世如果無法修成正果、返源歸宗，要待何時才能完成呢？所以這靈學真理和天眼妙法過程(內道靈修法門)是要給這些有緣者和修持者、善人孝子等做探討和研究的。假使不信而不去探討，這是個人的事，說歸說、聽歸聽，信不信完全在於個人。

  最重要的是我將我所知道的、所經過的，實實在在的說出來，無半點謊言，也不說神通論，所說的話是真理而不怕印證。是否真有天眼透視的人才？有﹗有疑難雜症醫治好的嗎？有﹗這些都有人證。若無此事，在這裡也講不下去，妙法過程到目前已經完整了，經過十幾年的經驗和研究，全都在本書中公開流傳，可以讓有緣者與靈修者探討研究，也能流傳到後代繼續完成此一妙法。

 

166問：佛教的修持方法是否能像他們的教主釋迦牟尼佛一樣修成正果？請明師開示。

  答：現今的佛弟子和修持者捨家、離家、捨業障，全心全意修持，無非是想要修成正果。但修持是要靠本身的認識與體會，以及如何去運用氣道裡的靈氣，並且正確了解第三眼的所在，如此才能像他們的教主一樣成道證果。現代人的腦意識(覺魂)魄力太強，成為自然以後就會自作業障，所以一旦進入佛門就要領悟、開悟、要捨業、要修心養性、心腦定靜，條件俱足之後再修禪定，禪定就是要自修自悟，當覓得第三眼之後，要進入法眼、佛眼的境界就很簡單了。

 

167問：佛教教主釋迦牟尼佛祂是如何成佛的？請明師開示。

  答：釋迦牟尼佛本身具備先天的資質，並且有決心，能捨棄太子的權位與名利專心修行，因此能找到第三眼，進入五眼六通的境界。而現在的佛弟子意識與慾望普遍偏高，想要像他們的教主一樣的修行，一樣的宏願，就比較難以達到。

 

168問：練氣或靜坐時體內好像有氣在流動，請問明師，這是不是靈氣在體內循環？

答：不論是練氣或是禪定時，會有一股熱氣在體內流動，這有兩種可能，一是藉外靈進入體內循環你的氣路，二是用腦覺魂的意念來觀想，這兩種情形都會使熱氣在你的氣道裡循環。若是以這種熱氣在身體各部位流動，則要注意將來會有後遺症產生，這些熱氣就是以後會發生病苦的根源。

  而我們的靈魂真氣是涼的，當我們在睡眠或心定腦靜，沒有任何意識時，就不會感到熱，因為靈魂真氣已在啟動循環了，只是你自己不知道而已。所以當我們在睡眠，處於無意識狀態時，皮膚溫度就會變涼。

 

169問：曾經看過有些人在靜站或坐禪時身體會抖動，或是手腳不停的左右擺動，請問明師，這是什麼原因？

  答：靈修時不論是靜坐或靜站，手腳會抖動或身體會搖晃，自發動功起來，這是因為外靈在你的氣道裡循環，所以就不自主的動起來；如果是用我們自己的意識使手腳活動，是有規律而且正常的活動。

  其實不只是外靈，我們的腦意識氣或靈魂真氣都能在氣道裡循環，消除阻塞的濁氣而產生治病的功能，以達治標的效果。這種藉外靈的靈動方式自古以來留傳至今，已讓許多修持者執著在他的教派裡無法跳脫。

  但是要注意，這些外靈一經過你的氣道，其濁氣會停留在各部位的氣道裡，本來只有一個部位用它來循環，一靈修會使各部位都留下這些濁氣，所以你就必須每日用它來循環，不然以後所啟發出來的病苦會比現在的病更痛苦，久而久之會形成疑難雜症，連醫生都無法醫治。所以練外來靈氣者一定要靠你的修心養性或是正心正念，才有辦法化解這外來的濁氣。

 

170問：有的人對於靈界的奧妙根本不相信，而有的人則會進入靈修，請問明師，這是什麼原因？

  答：這個問題是因為我們人生在世的生存觀念，都是以肉眼所見的物質世界為主，是腦意識所能認識探討的學術。靈學則不同，由於靈學界自古以來就沒有課本可以流傳，好讓每個人能夠建立靈學的觀念，因此，就出現了一些靈修法門和宗教來研究無形的靈界現象，因為靈學的奧秘要是沒有說出來，就沒有人知道這些事情，由於人們對靈學奧妙追尋之渴望，因而有寺廟、陰陽眼以及靈修法門的存在。

  因為一般人的腦智慧不會去認定肉眼無法看見的事情，更不會去探討、研究，而這些進入靈修法門修持的緣者，他們會對無形的層面有感應與興趣，是因為自身修持因果所致。另外，不相信這種無形層面的人，會認為自己是因為父母所生才來人世間的，死後也不知從何而去，有這種觀念的人是唯物主義者要肉眼能見、腦意識能認知的範圍才會去探討與追蹤。但並不代表這種人體內就沒有玄機奧妙存在，只是因為人生觀念的緣故，使得他對於肉眼所無法看到的精神層面不會想去探討與研究而已。

  靈修者或是宗教的信仰者，他會對無形的精神層面感到興趣，或是執著在他所信仰的教團裡，就是因為他體內的玄機已經啟發出感應，這就是肉體玄機的感應奧妙。今天靈學界要是能有一本課本，或是可以讓人清楚認識的方便之門，又不會使人走火或產生疑難雜症等種種不好的現象，那麼，即使是五官認知的唯物主義者也會來探討靈學的奧妙了。

  所以真道傳真學術是很實際的真理實相，沒有迷信，無須擔心會走火入魔，祂能啟發你本來真面目的能力，產生大智慧。但是有一個條件，就是平日一定要修心養性使心腦定靜，不能做出違背良心、偏私邪惡的事，如此來自修自悟，一面工作一面修，不一定要專修，生意要做，家裡的責任也要顧及，不能逃避現實，如此修的時間就已經很足夠了。

  本人過去在幫學者開發眼通時，最快會在一日內便將他的透視能力完全開發出來，所以現在先要求學者能做到修心養性的條件，然後再來開啟眼通，如此才不會喪失天眼的透視能力。

 

171問：什麼是避邪？我們一般所看到的咒語或符令為什麼能避邪？請明師開示。

  答：避邪目前在一般的宗教裡還是談到很多。避邪真正的真理是人體能發射避邪的光，如此才是避邪。以物質來說，則要看此物質是否能吸附住加持的磁力和光，一般而言要用原石，且中心點一定要有磁場，如果是用合成的或是玻璃的就沒有磁場，就算你將避邪的光加持進去，它也無法吸附住，因為它沒有磁場也沒有磁力，本會的金龍珠是將我們的靈魂真氣推入珠裡吸附住，而且有一條無形的光從天界接下來，有陰陽眼的人都可以來印證這顆珠本身的光波，不但有彩虹光，上方還有一隻金龍。

 

172問：請問明師，吃齋對修行是否有幫助？為何一樣是佛教，泰國的和尚不一定要吃素，可是台灣的和尚就一定要吃素？ 

 答：吃素是佛教以及一貫道所要求的口慾禁忌。同樣是佛教，我們國內的佛教要求一定要吃素，為什麼有些國家就沒有吃素的禁忌？這是各國的觀念問題而已，所以認為吃素對修行有幫助，最重要的是腦意識和心情的問題，能不能排除心猿意馬是更要緊的，若是心猿意馬、心緒不定，吃東西就會動到意識，若動了意識就會使外靈濁氣侵入體內。

  以靈學真理來說，吃東西要方便自然、要無意識，若是動到了意識，不論吃素或吃葷都一樣，食物在肉體裡消化後，又被你體內的濁氣所包圍，則你所吃的東西仍具備「葷」的性質。所以最重要的還是要「無意識」，才不會再招引或接收一些濁氣進入體內而污染。

  其實，如果你的心走向偏、私、邪、惡，就算是吃素或是在佛門修行，僅只是表面上的做法，如果心腦不定靜或是行為不正、不修心養性，就會污染了清靜的本體，如此，吃素就跟吃葷沒有什麼兩樣了。

  我們人的肉體本來就需要營養來補給生機能力，有的人身體本來就不好，因為吃素的關係而使得身體更虛弱；但如果一個人為了吃而心腦不定靜，吃了素身體一樣有穢氣，身體的五臟六腑及生機能力也會受到威脅，一樣產生血氣不順，如高血壓、糖尿病或是絕症等問題。

  所以，我們人的食、衣、住、行都順其自然就好，如此就沒事了，若有雜念或煩惱、生氣等自作業障的事，引起外靈侵入肉體，因而產生病苦，讓濁氣佈滿全身，那麼就算你再怎麼吃素或是求神問卜都沒有用了。

  人比動物多了一個腦智慧，如何運用腦智慧去選擇、掌握及創造自己的人生路途才是最重要的。有些人已經吃素吃得很自然了，當然也有的人變得不自然，比方說，有人會為了吃齋、唸佛，為了修行的境界，或是為了將來能夠上天堂等種種因素，執著到不想見人或是與人格格不入的地步，形成個性上的問題，其心念一心一意都只有天堂或關於修行的事，因而引起家庭問題。

  所以任何宗教在傳教時，絕對不能引導信仰者陷入執著的狀態，或是產生離群索居、拋家棄子的問題發生，因而造成家庭破碎。因此，關於吃葷或吃素的問題，只要能放任自然就等於是吃素了。

 

173問：為何各宗教中只有佛教會教人禪定？請明師開示。

  答：各宗教的教義就是勸世，為何只有佛教有在禪定修持？這是因為他們的教主釋迦牟尼佛，是經由修持而修成五眼六通，並且成道證果。因為有教主的榜樣，弟子跟隨修持，禪定修持也就流傳至今了。

 

174問：西藏密宗有所謂穿額頭開天眼之事，請示明師，這是什麼原理？

  答：用類似蘆葦草的根插在額頭處開天眼，這是西藏密宗的形式和儀式過程，自古流傳至今，據說用這種方法可以開天眼。其實開天眼完全無須任何的戒律和禁忌，或者其它後天的術法。這種後天的術法是一些宗教派門在開啟天眼所需的過程而已，認定需要有這些過程才能夠開啟天眼。

  在密宗是有啟發出先天性陰陽眼通者，有些人練氣功也會被啟發感應神通。如果你這一世是帶有先天性陰陽眼的修持因果者，則不論是使用任何過程或在任何情形下，都可以在無形中啟發出你的眼通能力，不一定要使用密宗的開發過程，只不過是密宗認為一定要有這種形式過程才能開啟天眼而已。

 

175問：一般宗教所追求的最高境界是自然無意識，請問明師，意識與無意識要如何分別？

   答：腦意識氣所運用的能力就是意識，例如走路、觀念、雜念、記憶、探討等種種都是，當我們醒著所從事的一切活動都有意識的存在；而睡覺時腦意識沒有作用能力，就是無意識。現在來說修持法門及宗教中所說的無意識，這是在說修心養性的問題，修心養性就是頭腦沒有雜念、沒有煩惱或自作業障，才有辦法進入自然無意識的狀態。

  就靈學真理來說，無意識有三種：第一種是我們日常生活中手腳的活動時，這些動作已經很習慣、很自然了，無須經過我們頭腦能力的作用，所以這也是一種無意識，習慣性成自然而無意識。另外一種是修禪定或是密宗運用意念或觀想，這些若用習慣了，自然也是無意識，但這種無意識所走的氣是腦意識氣，絕對不可能是靈魂真氣的運用。第三種就是睡眠，我們睡著時靈魂真氣會啟動運行，這也是無意識。

  接下來談論天眼妙法。因為我們在睡覺時靈魂真氣會運行十分，而天眼妙法的運用如果能夠自然而成習慣，完成第三眼透視能力的基礎，我們的靈魂真氣會在第三眼竅通氣，可讓靈魂真氣在體內運行七分，這也是接近無意識的狀態。所以無意識就是要讓靈魂真氣在體內循環成為自然，不但能使肉體去老返少，又能讓我們超生了死、返源歸宗。

 

176問：藉由靜坐和禪定的靈修法門是否能修成正果？請明師解答。

  答：靜坐和禪定都是禪宗的靈修法門，這些靈修法門就是要探討人體內靈氣的循環，在我們體內只要有任何一個六識竅門通氣，便能產生感應能力，所以我們人體的玄機奧妙運用在各宗教、派門都會產生感應能力，但我們如果要成道證果，除非有第三眼竅門的感應能力，知道天、地、人三曹之事，才可以渡人、救劫，也才能知道我們的靈魂故鄉在哪裡。

  除非是修持靈魂真氣能讓靈魂真氣啟動，否則無法成道證果，但是靈魂真氣的竅門只有一處而已，就是第三眼的玄關竅門。今日的天眼妙法可以使緣者找到第三眼的玄關去認識、探討與體會祂，若能完成第三眼透視能力的基礎，成道證果就是在眼前了。

 

177問：佛教密宗所修持的觀想、持咒及打手印，是否能達到密宗修持的成果？請明師解答。

  答：密宗是以觀想、持咒或打手印為主要的修持，修持密宗是否能達到密宗的成果？探討這問題時，我們只要知道此過程是否有辦法避免讓外靈侵入體內。無論修持何種法門總是要修心養性達很好的基礎，如此較不會出錯與走火，而且可以達成修持密宗的效果。

  密宗能有今天的地位並且流傳至今，就是有其效果。它所運用的觀想方法也是為了啟發竅門或是眼通的感應能力，不過修持密法所得的眼通是第二眼陰陽眼。古時候的人頭腦較單純，所以密法才能成就較多的人，但是現代人腦意識較複雜，不論修持任何法門都一定要修心養性，如此修持才會有成果。

 

178問：有一位朋友是虔誠的宗教修持者，他的修持方式是閉關，但是他修到連家庭都不顧，這種修持法在宗教上是否能成道證果？請明師解答。

  答：此人執著於修持，修到家庭出問題，修到把自己關在房間內，這是此人帶有先天的修持因果，所以這世的觀念會引導他進入靈修。而他所接觸到的宗教觀念，如坐禪、特咒等等，認為可以渡人、救劫，可以往生西方極樂世界，這些都是很好的宗教教義。但如果只是執著於所聽到的還沒問題，如果又執著於修持，就是自己的觀念問題，有時會被外靈所欺騙，成為一種自我安慰，想看佛菩薩就看得到，有這種情況時就要注意了，這種修持是錯誤啊。

  修行不能修了一輩子還沒有成就，也不能修持偏差而讓家庭破碎，更不能修到出問題，也不能自己默默的修，期待自己能修成正果，能超生了死，這是不可能的事。一般的靈修者在修持的過程中要注意的是身體是否健康？事業是否順利？家庭是否平安？是否有外靈的魔考？使人生像苦海一樣，有時還會走火入魔。所以探討真道就是有無形中的保障，在人生中絕對可以照顧好自己，如此也才有能力照顧別人。如果一旦發現修持有偏差，就不能再執著繼續修下去。

 

179問：請問明師，為何有人會選擇出家、入佛門？

  答：有人會選擇出家、入佛門，這和他的上一世有關係。所有的宗教只有佛門有談到修持，因為佛教教主釋迦牟尼佛曾修到五眼六通、修道證果的境界。在國內有些人因為先天的修持因果，所以這世會想繼續修持，這些人抱持著一個願望，就是跟隨佛教教主釋迦牟尼佛的路徑，藉著入佛門、出家、剃渡來修心養性，而修禪定是一種願果，看是否能超生了死或返源歸宗，這就為何有些人會選擇出家、入佛門，這都是因為暗藏的無形修持因果之故。

 

180問：靜坐對人有何幫助？就修行而言又有何功用？請明師開示。

  答：靜坐時閉上眼睛就是「禪」，是禪坐的一種。在許多派門的祕法過程中，靜坐可使靈氣循環體內的先天氣道，如此即能對疾病產生治標的效果。若以竅門神通而言，靈氣能在竅門通氣，至於這個神通感應的程度如何，最重要的是循環的靈氣為何？究竟是你體內的靈魂真氣？還是腦覺魂的腦意識氣？或是外靈生命的濁氣？這三種氣除了靈魂真氣可以達到治本的效果以外，其餘的兩種靈氣僅只能達到治標的功效。

  所以就神通感應而言，如果靈魂真氣可以在第三眼竅通氣即是天眼，若是透過腦意識氣或外來濁氣通竅，所開啟的就是意識竅門或是陰陽眼。總之，要修體內的靈氣，最好是修靈魂真氣。佛門弟子消除業障、雜念，是修純淨的腦意識氣，不是和外來的濁氣參雜一起的，所以一定會有意識感應，但是比較不會有病苦的產生。

  如果你所修的是外靈濁氣，或是讓外靈濁氣循環你體內的氣道，都容易產生後遺症，有時甚至有走火入魔之虞，這就是所謂的「外道」…而佛門所修的是純的腦意識氣，可說是「內道」。但如果是要像釋迦牟尼佛一樣修成正果，一定要修靈魂真氣才能達到，而且其感應竅門一定是第三眼竅，絕對不可能是意識竅門。

 

181問：有些靜坐的修持者自稱可以遊覽天堂與地獄，請問明師，這是什麼原因？

  答：靜坐著如果有竅門神通，就能將腦意識氣或是外來的濁氣發射出竅門離開軀體，所以就能觀看到天堂與地獄的景象。但是所觀看到的天堂與地獄的景象，其實都是配合人的腦意識觀念所產生的，因此禪坐、觀三姑（坊間的一種神通感應者）或是催眠術等各種不同的術法，其所觀看到的天堂與地獄的景象也會各自不同。

  為何有這種現象呢？這是因為他們各自的觀念記載有所不同的緣故，所以幻化出的景象便會有所不同。除非是你的靈魂真氣能夠發射出去感應，要不然幾乎都是自己腦意識的認知範圍所創造出來的天堂與地獄，所以我們要論真，並不是論感應能力。

  縱使你有遊覽天堂或地獄的竅門神通，如果不能服務社會與渡人救世，空有這種能力是沒有意義的，這種沒有正確性及真理實相的感應，也等於是一種困擾而已。因此竅門感應或是神通只要能夠渡人救世，就是大智慧，就是具有正確性及真理實相的能力。

 

182問：如果要修心養性，以修道而言要如何開始才是正確的？請明師開示。

  答：事實上修道與修心養性是兩回事，一個沒有修道的人一樣可以修心養性。至於修道，就要看你所修的是何種道？是修意識的道？還是修無形層面的道？我所謂意識的道是指練超能力或是氣功、外丹功等；而靈修方面的道就是屬於無形層面的道。

  若是你在修道的過程中又兼具修心養性，就比較不會使肉體受到外靈生命的魔考；要是沒有配合修心養性，結果修到家庭不平安、不和睦，或是身體產生病苦、事業失敗等等，這種道就絕對修不得，要修道就一定要有無形中的保障，如此才是真道。

 

183問：請問明師，男女修持的程度是否一樣？

  答：修道、得道、成道也好，在無形層面的研究與探討，不論男、女、老、少，全人類的肉體玄機都是一樣的，只不過你所修持的體內玄機是否能啟發出大智慧？靈魂能量是否能夠提升到九百萬或一千二百萬度？這一切最重要的就在你本身，修行的道路走的是對或錯？是否具備信心？修心養性是否做的好？每個人都是相同的。

  假如所修的是外來的濁氣和意識氣，當然自己的腦意識氣要高過外來的濁氣，而且自己的意識氣也必須是純淨的。如果修的是境界最高的靈魂真氣就再好不過了，為何靈魂真氣的境界是最高的？因為腦覺魂的能量度數只有主魂能量的一半，主魂的能量能夠修得很高，自然能使腦覺魂的能量提升，例如釋迦牟尼佛的主魂培養腦覺魂和生魂，或為三尊成就。所以不分男女，只要能好好運用人體的玄機，任何人都能成就很高的能量度數和境界。

 

184問：請問明師，是否沒有結婚的人能較快成道？

  答：這是一般宗教所提倡的觀念。修腦意識氣道的人才會有這種禁忌，若是修持靈魂真氣就沒有這種禁忌。結婚或是不結婚對於修持天眼靈力者是無關緊要的。修持真道

最重要的條件是修心養性以及心腦定靜，開發體內玄機的大智慧，如此才是真正的修道。假使因為修道而沒有結婚、捨家、離家，或是身體出狀況、事業失敗，從富有修到失去所有，這樣的修道就有待斟酌了。

 

185問：請問明師，一個修道者是獨身好，還是結婚生子再修道較好？

  答：獨身或結婚生子，兩者和修道並沒有絕對的關係，雖然獨身較沒有家庭羈絆或煩惱、雜念的影響，會比較好修持。也有人怕吵、怕亂而跑到深山裡修，認為到愈安靜的地方，修行就愈有成就。但這個問題並不重要，最重要的是你所修的法門如何能使體內的玄機出竅，生成大智慧而成道證果，和有沒有結婚完全沒關係。

  最重要是你本身是否有信心修持？以及修持的方法是否正確？是否能夠修成正果？這才是最重要。所以不論獨身或結婚生子，完全和修道無關。總而言之，你知道「道」要如何修，就很簡單；如果不知道「道」該如何修，就算獨身一輩子也修不起來。

 

186問：請問明師，目前流行的氣功治病、灌頂、加持等種種方法，對人體有何影響？

答：氣功所運用的是腦覺魂的能源，腦識氣運用在氣道裡循環，也能強壯肉體、筋骨的健康，但是卻不能化解因果的牽連。而加持的原理是，經有名望的高僧或宗師將其本身的靈氣加持或灌頂在他人體內，被灌頂或加持者會因對方是有名望的宗師，因而得到某種心理上的安慰，但是否能對事業或身體健康有幫助，那是完全不可能的事。

  假使這位加持者平時有修心養性，體內的靈氣也沒有外靈濁氣混合，都是純的意識氣，又有避邪的光，如此被加持、灌頂者則有助於身體的保障；假使加持者的體內有濁氣，則被加持者就會擔著加持者的一些因果濁氣，如有天眼者就能看出各中的分別。現代人的人生處世，必須以自己的腦智慧去選擇、去判斷。

 

187問：修持最高境界是超生了死、返源歸宗，請問明師，何謂超生了死、返源歸宗？

  答：「返源歸宗」和「超生了死」是自古代流傳至今，各宗派靈修法門的修持者想達成的目標與願望，一般都是藉著進入各宗派的修持，看此生能否達成超生了死、返源歸宗的目的。

  「返源歸宗」是指靈魂（主魂）生命尚未降生在人體或動物身上之時的靈光所在地，即是靈魂的故鄉。當靈光一旦降生寄託在肉體時，如果是寄託在動物體內，一生就是為了六識，為了原始的口慾而互相殘殺或被殺；如果寄託在人體則會為了七魄而產生偏、私、邪、惡，造成靈光能量不斷的下降，使靈魂不斷的輪迴與墮落，而無法回歸祂的故鄉。

  「超生了死」是指靈魂可以回到祂的故鄉，無須再下來輪迴轉世。如欲達成此一願果，必須跟隨佛教教主釋迦牟尼佛修成正果的方法與成道的路徑，如此才有可能達成。「超生了死」或是「返源歸宗」都是指靈魂生命所要達成的願果，不論修持也好，信仰也好，總是要了解到靈魂的去處，如何的去運用造化祂，而使靈魂可以「返源歸宗」與「超生了死」。